jueves, 21 de mayo de 2009

Entretenida e inteligente

Pienso que a todos y todas –idealmente- nos gustaría encontrar una compañía entretenida e inteligente. Aunque sea mucha la belleza (de las grandes ciudades o de las princesas), esta se acaba y como cita Umberto Eco (en uno más de los guiños, y si no el principal): De una rosa muerta, solo queda: el nombre.

Me gusta “El nombre de la rosa” pues es una película entretenida e inteligente.

A todos sorprendió en 1980 la aparición de la novela de Umberto Eco. Cómo un intelectual, semiólogo (estudioso de los signos de comunicación), autor –entre otras obras de “Apocalípticos e integrados”, se lanzaba al ruedo con una novela.

Pues bien, la novela tuvo un éxito tal, que años después Eco le agregó sus apostillas (nota que se agrega a un texto para completarlo, interpretarlo o facilitar su comprensión) en las que explica como construyó la novela.

En las apostillas, nos refiere que para “crear” el encuentro sexual entre la campesina y el novicio se valió citas de los textos religiosos encontrando similitud entre el éxtasis místico y el erótico.

De esta forma nos dice: “Quién podía ser aquella que surgía como la aurora, hermosa como la luna, resplandeciente como el sol, terrible como un escuadrón con sus banderas?

¡Oh, Señor!, cuando el alma cae en éxtasis, la única virtud reside en amar lo que se ve… porque allí se saborea la vida verdadera que después de esta, mortal, nos tocará vivir con los ángeles en la eternidad…”

Después de su experiencia mística, el aprendiz le pregunta al maestro su opinión sobre el amor y –entre otras cosas- este dice: La mujer es más amarga que la muerte, pero la vida sería muy monótona sin ellas.

A pesar de las dificultades que naturalmente se presentan para llevar a la literatura al cine, el director francés Jean-Jacques Annaud logra llevar adelante su cometido y aborda exitosamente los ejes de la novela: Una relación de aprendizaje entre un monje rebelde e intelectual y su discípulo, la discusión acerca de la pobreza y la riqueza en la iglesia, la batalla entre la razón y la superstición (el miedo a la risa y el conocimiento), el enigma de los asesinatos que van ocurriendo día tras día (El tiempo de la novela son siete días en la abadía) ¡los deseos carnales y el celibato entre los monjes!

Para completar la comprensión y el disfrute de la cinta, desde las 18.20 hrs. Proyectaremos el “extra” “La abadía del crimen” en el que se muestra cómo se filmó la cinta, las locaciones en los tres países Francia, Italia y Alemania, las motivaciones del director, etc.

Hay muchos aspectos y temas que se pueden abordar en el cine foro después de la proyección. Hay que ver la cinta y, de ser posible, leer el libro.

La cinta “El nombre de la rosa” será exhibida por el cineclub “Oro negro” del FLS de la Sección 10 el viernes 22 de mayo a las 19 horas en el auditorio de la sucursal transportes de la Sociedad Cooperativa de Producción del Frente Liberal sindicalista, situado en la calzada de los Petroleros s/n, (a un lado de la delegación de tránsito) colonia Petrolera de Minatitlán. La entrada es libre para todo público, clasificación: adolescentes y adultos.

La risa mata el temor y sin temor no puede haber fe

En El nombre de la rosa muchos personajes mueren asesinados. Pero, ¿por qué? La respuesta es: por un libro; la clave: Aristóteles y la risa.

En la novela de Eco se dice: “Quiero ver el segundo libro de la ‘Poética’ de Aristóteles, el que todos consideraban perdido o jamás escrito, y del que guardas quizás la única copia”.

Son palabras de Guillermo de Baskerville a Jorge de Burgos, el guardián de la biblioteca y son la clave de los asesinatos cometidos en la abadía. En ese supuesto “segundo libro” (capítulo) de la Poética de Aristóteles, el gran filósofo griego hablaría sobre la comedia y la risa. Jorge mataba para proteger el Libro, para que nadie lo leyera. Pero, ¿por qué? ¿Por qué temía tanto Jorge ese libro? Esa misma pregunta se la hace Guillermo, y Jorge responde:

“Porque era del Filósofo (“El Filósofo”: así se conocía en la Edad Media a Aristóteles). Cada palabra del Filósofo, por la que ya juran hasta los santos y los pontífices, ha trastocado la imagen del mundo. Pero aún no había llegado a trastocar la imagen de Dios. Si este Libro llegara… si hubiese llegado a ser objeto de pública interpretación, habríamos dado ese último paso”. Guillermo replica diciendo que no entiende los motivos del temor de Jorge, y que no se elimina la risa eliminando el Libro. Y Jorge responde:

“No, sin duda. La risa es debilidad (…) Pero la risa sigue siendo algo inferior, amparo de los simples (…) Pero aquí, aquí… -y Jorge golpeaba la mesa con el dedo, cerca del Libro-, aquí se invierte la función de la risa, se la eleva a arte, se le abren las puertas del mundo de los doctos, se la convierte en objeto de filosofía, y de pérfida teología”.

Estos fragmentos de la novela de Eco tienen una base, lo cual hace más atractiva y sugerente la trama del libro. La Poética de Aristóteles se conserva en un estado muy fragmentario. Fundamentalmente, trata sobre la tragedia, y sólo de pasada se refiere a otros géneros como la épica, la comedia o la historia, y siempre en comparación con la tragedia. Sin embargo, la primera frase de la Poética propone algo que no se va a cumplir: “hablemos de la poética en sí y de sus diferentes tipos, del efecto que cada uno tiene…” Por eso siempre se ha supuesto que falta, al menos, otro Libro en el cual se tratarían otros temas y asuntos propuestos por el mismo Aristóteles.

¿Por qué es tan inquietante la risa? -Pregunta Guillermo- La risa mata el temor, y sin temor no puede haber fe. Porque sin temor al demonio ya no hay necesidad de dios.

Eco hace que en su novela Jorge tenga en su poder ese supuesto Libro (capítulo) de la Poética de Aristóteles, y se esfuerza en ocultarlo por las razones que hemos citado anteriormente: la risa es algo inferior, pero, tratada por el gran Aristóteles, adquiriría “categoría”.

Desde las 18.20 hrs. Proyectaremos el “extra” “La abadía del crimen” en el que se muestra cómo se filmó la cinta, las locaciones en los tres países Francia, Italia y Alemania, las motivaciones del director, etc.

La cinta “El nombre de la rosa” será proyectada por el cineclub “Oro negro” del FLS de la Sección 10 el viernes 22 de mayo a las 19 horas en el auditorio de la sucursal transportes de la Sociedad Cooperativa de Producción del Frente Liberal sindicalista, situado en la calzada de los Petroleros s/n, (a un lado de la delegación de tránsito) colonia Petrolera de Minatitlán. La entrada es libre para todo público, clasificación: adolescentes y adultos.

Entre la pobreza y la riqueza

“El nombre de la rosa” es la cinta basada en la novela del mismo título de Umberto Eco. La novela de Eco es de género histórico: reproduce maravillosamente el ambiente de la época (siglo XIV), introduciendo además personajes que existieron históricamente, así como problemas religiosos, filosóficos y políticos, además de una entretenida trama detectivesca.

Entre los problemas teóricos reflejados en la novela, están: la lucha entre el Papado y el Imperio, la rivalidad dominicos-franciscanos en el seno de la iglesia y las tensiones entre la propia Orden franciscana. En efecto, los franciscanos (Orden fundada por san Francisco de Asís) estaban divididos entre “espirituales” (que voluntariamente estaban marginados de la Iglesia oficial), partidarios de la pobreza evangélica inspirada por san Francisco pero fieles a la autoridad de la Iglesia, y “prácticos”, no reacios a la propiedad privada y al poder político de la Iglesia.

Muchos de los personajes que aparecen en El nombre de la rosa son reales: el papa Juan XXII (época de los papas de Avignon), que no aparece directamente en la novela (ni en la película), pero del cual se habla a menudo; Michele de Cesena, ministro general de los franciscanos en la época (duda entre la sumisión al Papa y sus sentimientos personales, cercanos a la pureza original de su Orden); Ubertino de Casale, franciscano”espiritual”, que es obligado a refugiarse en un monasterio benedictino.

“¿Era Jesús dueño de sus ropas?”. La trama filosófico-teológica de “El nombre de la rosa”.

La pregunta es compleja: dependiendo de la respuesta, se era partidario de la pobreza de la Iglesia (que debería renunciar a sus posesiones terrenales) o de mantener el poder y riqueza de la Iglesia en la tierra. La cuestión clave es, precisamente, si Jesús era dueño de algo (aunque fuera de sus ropas): si Jesús era dueño de sus ropas, justificaría las propiedades de la Iglesia; si no lo era, no.

Los franciscanos eran defensores de la pobreza, sobre todo los franciscanos “espirituales” (que fueron condenados por el papa Juan XXII en 1323 y cuyo representante más importante es Dulcino).

Había otros defensores de la pobreza a ultranza que no eran franciscanos: los “flagelantes”, miembros de un movimiento religioso fanático que se dedicaban a flagelarse pública y masivamente como forma de penitencia (condenados por el Papa Clemente VI en 1329); los “arnaldistas”, seguidores de Arnaldo de Brescia, que atacaban el poder temporal del Papa y la riqueza del clero; y los “valdenses”, seguidores de Pedro Valdo, que defendían la pobreza absoluta y cuestionaban la autoridad del Papa y la jerarquía eclesiástica, la existencia del purgatorio y el valor de las oraciones (salvo el Padrenuestro).

De parte del Papa y, por tanto, de la riqueza y el poder de la Iglesia, están el papa Juan XXII (enemigo de los “espirituales” franciscanos) y pensadores como Augustino Triumphus, que dedicó al papa su obra “Summa de potestate papae”.

Estos asuntos pueden ser motivo de discusión en el foro al final de la proyección.

Desde las 18.20 hrs. Proyectaremos el “extra” “La abadía del crimen” en el que se muestra cómo se filmó la cinta, las locaciones en los tres países Francia, Italia y Alemania, las motivaciones del director, etc.

La cinta “El nombre de la rosa” será proyectada por el cineclub “Oro negro” del FLS de la Sección 10 el viernes 22 de mayo a las 19 horas en el auditorio de la sucursal transportes de la Sociedad Cooperativa de Producción del Frente Liberal sindicalista, situado en la calzada de los Petroleros s/n, (a un lado de la delegación de tránsito) colonia Petrolera de Minatitlán. La entrada es libre para todo público, clasificación: adolescentes y adultos.

Una batalla entre la razón y la superstición

(Para Toño García, que me obsequió el libro estando aislado y también para Tilo)

Juan Meléndez de la Cruz

El nombre de la Rosa es una película en la que intervienen tres países, Francia, Italia y Alemania. Basada en la novela homónima escrita por Umberto Eco y protagonizada por Sean Connery en el papel del fraile franciscano Guillermo de Baskerville y Christian Slater como el novicio Adso de Melk.

El libro es de 670 páginas (con todo y apostillas) y el director, Jean-Jacques Annaud aceptó el reto de hacerlo película, logrando un resultado más que aceptable.

Umberto Eco hace una serie de guiños y homenajes con sus personajes. El bibliotecario Jorge de Burgos es una referencia a Jorge Luis Borges (que no José Luis Borgues como dijo Vicente Fox) quien ya ciego, custodiaba su biblioteca; el franciscano Guillermo nos hace pensar en Sherlock Homes y hasta se relaciona con el sabueso de Baskerville de Arthur Conan Doyle y Adso bien puede asemejarse al fiel asistente Watson.

Contando con los fondos suficientes, que permitieron reunir a todos los actores, construir la abadía en la que se desarrolla la trama, armar la biblioteca siguiendo los diseños de Escher y contando con asesoría histórica, se logró una colaboración entre el cine, la ciencia y la artesanía que tuvieron como resultado una gran película.

Teniendo como marco la edad media, cuna de la edad moderna. Período en el inician la economía monetarizada, los sindicatos, la democracia comunal, en un convento acontecen una serie de crímenes que deben ser descifrados y eso solo puede lograrse mediante la reflexión y la razón y no culpando de todo al maligno.

Se pueden distinguir tres grandes temas (aunque no son los únicos) en la trama:

La discusión en la iglesia acerca de si sus integrantes deben cumplir con el voto de pobreza y humildad, o bien, de si la iglesia puede y debe acumular poder y riqueza. Dos grandes grupos enfrentados; por un lado Guillermo de los franciscanos y por el otro, Bernardo Gui, representante papal. El primero con una túnica gris y el segundo con ropas lujosas. Los religiosos viviendo arriba, en el convento, y los pobres, abajo, recogiendo las sobras de la comida de los frailes.

La aceptación de la risa y el placer como rasgos aceptables de la naturaleza humana o al contrario, se deben rechazar porque, afirma Jorge de Burgos: “La risa es un gesto diabólico, que deforma los rasgos de la cara”.

Y tercero y principal, la contradicción entre la tradición religiosa y la ciencia, entre la superstición y la razón, entre el dogma y la reflexión, entre dios y el mundo.

Hay más aspectos abordados en la cinta, como la curiosidad intelectual y sexual del novicio Adso, quien primero aparece inseguro y vacilante pero que, siguiendo los pasos de su maestro, llega a tomar decisiones que permiten salir del laberinto.

El caso es que hay mucha tela de donde cortar para hacer comentarios al final de la proyección y cumplir con la característica principal de un cineclub: manifestar nuestras opiniones después de compartir las imágenes.

Desde las 18.20 hrs. Proyectaremos el “extra” “La abadía del crimen” en el que se muestra cómo se filmó la cinta, las locaciones en los tres países Francia, Italia y Alemania, las motivaciones del director, etc.

La cinta “El nombre de la rosa” será proyectada por el cineclub “Oro negro” del FLS de la Sección 10 el viernes 22 de mayo a las 19 horas en el auditorio de la sucursal transportes de la Sociedad Cooperativa de Producción del Frente Liberal sindicalista, situado en la calzada de los Petroleros s/n, (a un lado de la delegación de tránsito) colonia Petrolera de Minatitlán. La entrada es libre para todo público, clasificación: adolescentes y adultos.

Estimadas/os:

Dado que continúa la recomendación de no realizar concentraciones de personas en lugares cerrados, les informamos que la proyección de la cinta “El planeta de los simios”, programada para el viernes 8 de mayo se cancela.

Fraternalmente

Juan Meléndez de la Cruz

Srio. De Educación y Previsión Social.

Sección 10 del STPRM.

Coordinador del cineclub “Oro negro”.

domingo, 3 de mayo de 2009

Hasta nuevo aviso

Estimad@s:

Como es de su conocimiento, con motivo de la presencia de influenza porcina, se recomienda no realizar concentraciones de personas en lugares cerrados; razón por la cual las funciones del cineclub “Oro negro” se encuentran suspendidas.

Fraternalmente

Juan Meléndez de la Cruz

Srio. De Educación y Previsión Social.

Sección 10 del STPRM.

Coordinador del cineclub “Oro negro”.